Los sonidos ondulantes y futuristas de ese instrumento se escuchan de manera prominente en el vital e impresionante Swirling, que presenta nuevas grabaciones de nueve estándares Sun Ra, además de dos canciones escritas por Allen y una pista del compositor de cine Thomas Newman. El álbum de amplio alcance se mueve a través del swing de big band, el doo-wop de otro mundo y el ruido electrónico. Mezcla las diversas influencias que fluyen a través de la música cacofónica de Sun Ra, desde Fletcher Henderson hasta Schoenberg y John Cage, dice el trompetista Michael Ray. "Tiene música espacial y canciones desgarradoras", dice Ray, acercándose desde su casa en Trenton. Swirling incluye contribuciones del saxofonista Danny Ray Thompson y el congueador Stanley Morgan, quienes han muerto desde que se grabó en 2018 en Rittenhouse Soundworks, no lejos de Pharaoh's Den, en Morton Street. (Ra le compró la casa al padre de Allen por $ 1). Allen, Scott y algunos otros miembros de la banda de 15 integrantes todavía residen allí. Bajo el liderazgo de Allen, Arkestra se ha centrado en la actuación en directo, en lugar de hacer nuevas grabaciones que compitan con la enorme cantidad de material de Sun Ra que ya está disponible. Mucho de eso se ha reeditado desde su centenario en 2014, cuando Strut publicó la excelente cartilla curada por Allen, In the Orbit of Ra. También ha habido una avalancha de lanzamientos de Ra en la plataforma musical Bandcamp, donde están disponibles más de 100 álbumes. »LEER MÁS: '¿Estás seguro de que es Sun Ra?': Una grabación poco común del gigante del jazz de Filadelfia en Haverford College finalmente ve la luz. Entre las más intrigantes está June Tyson: Saturnian Queen of the Sun Ra Arkestra, una colección que destaca a Tyson , quien murió en 1992 y fue la única vocalista femenina de la banda antes que la actual cantante Tara Middleton. Otro punto a destacar es Haverford College, 1980, una rara grabación de Ra tocando solo en un piano eléctrico Fender Rhodes. Hizo vibrar las vías espaciales cuando se lanzó en diciembre pasado.

Pero mientras evita el estudio de grabación, la banda ha recorrido el mundo con una regularidad asombrosa, considerando que su líder es un nonagenario. (La historia de Allen con Ra se remonta a la década de 1950, después de un período de 10 años en el ejército de los EE. UU. En el que ayudó a liberar Sicilia, junto con los campos de concentración en Alemania y Austria). “Marshall tiene este sentimiento de presteza, de disfrutar de lo que está ", dice el trompetista Ray. El trompetista de 67 años, que comenzó con Patti LaBelle y los Delfonics, comenzó a tocar con Sun Ra en la década de 1970 y desde entonces ha dividido su tiempo de gira entre Arkestra y Kool & the Gang. Recuerda una gira reciente que llevó al Sun Ra Arkestra a Tuva, la república rusa en el sur de Siberia, donde los cantantes de garganta destacan cantando dos tonos al mismo tiempo. “Viajamos a través del Himalaya en un transporte ruso sin choques”, recuerda Ray. “Miro hacia el costado de la carretera y digo: '¡No puedo soportar esto!' Y miro a Marshall y él está sentado allí. Entonces, en mi mente, digo, no tengo derecho a quejarme de nada de esto, si él no lo es ".

"Marshall es el maestro", dice Middleton, de 40 años, un violinista de formación clásica que se convirtió en acólito de Arkestra después de asistir a un concierto en Painted Bride en 2000. "Él es el líder". Se unió en 2012 como violinista y, después de dos años de estudiar con Allen, se convirtió en vocalista principal. "Marshall siempre se trata del legado de la música y de asegurarse de que se interprete correctamente", dice Middleton, quien está casada con el guitarrista de Arkestra, Dave Hotep. Middleton, quien escribió la letra del corte del título de Swirling un día en el ensayo, siguiendo las instrucciones de Allen, habló sobre Zoom desde un lugar que solo revelaría como "aquí, en algún lugar". La banda nunca tiene una lista de canciones, así que "cuando estás en el escenario con Marshall y él te señala con el dedo, es mejor que estés listo", se ríe. "Te mantiene honesto como artista".

La pandemia de coronavirus ha cerrado la operación de gira de la banda, y Middleton dice: "Ni siquiera sé si hay una palabra que realmente pueda expresar" cuánto extraña tocar. Ray, que se está recuperando de dos operaciones de rodilla, bromea diciendo que el cierre de COVID-19 es solo otro obstáculo lanzado a los músicos que intentan sobrevivir a un negocio de mala reputación. “Dicen que la industria de la música es como un largo pasillo de plástico donde ladrones y asesinos corren libres y hombres y mujeres mueren como perros”, dice. "Luego está el lado negativo". Scott, de 74 años, es filosófico. La pandemia le ha permitido "concentrarse en desarrollar mi comprensión de la música". Allen es optimista. “Me quedo en la casa tocando el piano, escribiendo música para la banda, todo el día y toda la noche. Estoy acostumbrado a quedarme en casa ". La banda se reunió para un concierto al aire libre el día de las elecciones, tocando en un camión de plataforma proporcionado por el grupo de defensa Joy to the Polls en un lugar de votación del sur de Filadelfia. "Le estábamos dando a la gente algo que necesita", dice Scott. "Estábamos haciendo nuestro trabajo". Esperan que Swirling "sea útil para que la gente les dé algo de felicidad durante este período turbulento de tiempo", dice Scott. "Quieres cambiar un poco tu vibración, alejarte de COVID por un tiempo y viajar por las vías espaciales con nosotros". Al oír la palabra "vías espaciales", Allen estalla en una canción. “La era espacial llegó para quedarse”, canta. "No hay ningún lugar al que puedas huir". Él sonríe y Scott se une a él, cantando alegremente las palabras de la adaptación de Sun Ra del espiritual "No Hiding Place Down Here". "Si corres hacia la roca para esconder tu rostro, la roca gritará: '¡No hay lugar para esconderse!'"

'Nidhamu' (El Puente Exterior) En el mundo intermedio Habitan los científicos del tono Sonido Matemáticamente precisos Hablan de muchas cosas Los científicos del sonido Arquitectos de planos de disciplina. ...... Sun Ra (poema en la contraportada) Saxofón alto, Congas - Larry Northington Saxofón alto, Flauta - Danny Davis, Hakim Rahim Saxofón alto, Flauta, Oboe - Marshall Allen Saxofón barítono - Pat Patrick Saxofón barítono, Flauta - Danny Thompson * Clarinete bajo - Elo Omoe * Compuesto por, arreglado por, piano, órgano, sintetizador [Moog, Rockichord] - Sun Ra Engineer [Recording Engineer] - Tam Fiofori Percussion - Lex Humphries, Tommy Hunter Photography [Liner Photo] - Mike Evans * Fotografía de - Sam Bankhead Productor - Ihnfinity Inc. And The East * Saxofón tenor, percusión - John Gilmore Trompeta, Congas - Kwame Hadi Voz - June Tyson

Entrevista con Sun Ra Francis Davis realiza una entrevista grabada con Sun Ra en Germantown, Filadelfia en 1990 Slought se complace en anunciar una serie de grabaciones de 1990 de Sun Ra en conversación con el crítico de jazz Francis Davis, publicado en línea junto con "Sun Ra Meets Napoleon ", una exhibición en exhibición en Slought del 20 de noviembre de 2004 al 31 de enero de 2005. El lunes 29 de enero de 1990, el crítico de jazz Francis Davis entrevistó a Sun Ra en la casa de Sun Ra en Morton Street en la sección de Germantown de Filadelfia. Davis recuerda que mientras varios miembros residentes de Arkestra estaban presentes, el cartero llegó a la puerta casi en el momento exacto en que lo hizo, le entregó el correo sin saber quién era y le dijo "buena suerte". Un artículo en el correo ese día fue una carta del sorteo millonario de Ed McMahon, dirigida al saxofonista de Arkestra John Gilmore. "JOHN GILMORE YA PUEDE SER UN GANADOR", decía, y el Arkestra hizo un buen trato al respecto, como si fuera un presagio de algún tipo. Después de la visita de Davis, Sun Ra actuó en el Museo Afroamericano de Filadelfia, y el Ayuntamiento lo honró con una Campana de la Libertad en miniatura que generalmente se entrega a celebridades y dignatarios visitantes.

En la biografía definitiva de Sun Ra Space is the Place: Las vidas y los tiempos de Sun Ra, el biógrafo John Szwed pregunta: "¿Cuál es el legado de un músico que prosperó en la paradoja y el misterio, y convirtió la contradicción en una forma de arte?" Lo que sucede a menudo con Sun Ra y su legado es que las personas proyectan lo que quieren en él o lo malinterpretan por completo. Hasta hace poco, la mayoría de sus escritos no habían estado ampliamente disponibles, por lo que gran parte de la filosofía detrás de la música estaba sumida en la oscuridad. Con las publicaciones recientes de la poesía de Sun Ra, la ecuación inconmensurable, así como el trío de libros publicados por Whitewalls, incluido The Wisdom of Sun Ra. Es más fácil ahora ubicar históricamente a Sun Ra dentro del contexto más amplio de los pensadores afroamericanos. Sun Ra se basa en tantas fuentes diferentes y saca tantas conclusiones que invitan a la reflexión que a menudo es difícil mantenerse al día. Usó el sonido, la palabra escrita, el teatro y el cine para transmitir una visión coherente. Todo se hace con una intención muy específica y enfocada. Cuando observa la totalidad de las obras de Sun Ra en los diferentes medios, ve un patrón unificado de temas y mensajes. A continuación, he compilado citas de Sun Ra y críticos que arrojan algo de luz sobre su filosofía única. En la biografía de Szwed, Space is the Place: The lives and times of Sun Ra, explica por qué hay tanta dificultad para comprender la filosofía de Sun Ra: a veces, estas entrevistas y conferencias semipúblicas se publicaron con ideas introducidas abruptamente sin contexto, o dejadas colgadas y sin desarrollar. En parte, este era el estilo de Sun Ra: sus ideas casi nunca estaban completas, partes de ellas se dejaron caer en una conversación para continuar en una entrevista la misma noche, u otra noche, con otro entrevistador. El significado solo puede volverse obvio después de escuchar diez o veinte conferencias, o después de leer treinta entrevistas. En cualquier caso, detestaba lo completo: las cosas que estaban completas estaban “terminadas”, “terminadas”, muertas. Pero en gran parte la dificultad para entender a Sun Ra fue el resultado de que fue editado y abreviado, transcrito incorrectamente o mal traducido (345 Szwed). Sun Ra siempre adoptó un enfoque muy afrocéntrico que era común entre los musulmanes negros en ese momento. En The Wisdom of Sun Ra, el saxofonista de Arkestra John Gilmore explica: En el momento en que conocí su sabiduría, él estaba imprimiendo su filosofía en estos documentos, muchos de los cuales aceptaban los musulmanes negros. Adoptaron gran parte de su filosofía y comenzaron a ponerla en sus periódicos como si fuera algo propio. Él y yo siempre salíamos y siempre cuestionaban a Sun Ra. Les encantaba hablar con él porque él siempre les decía lo contrario de lo que ellos esperaban que les dijeran. Les encantaba hablar con Sun Ra… Así es como obtuvieron parte de su filosofía porque él compartía cosas con ellos. Por ejemplo, les dijo que Negro significaba "cadáver" y que provenía de la palabra "nigromancia". Les habló sobre las G y las C intercambiables y otras gramática, y fue entonces cuando comenzaron a darse X. Pero también estaban filtrando información de algunos de los periódicos de Sun Ra. Coltrane fue influenciado por sus papeles. Sun solía imprimir estos documentos y dárselos a las personas interesadas en ampliar su alcance de cómo habían estado viendo las cosas. Antes de Sun Ra, no sabían nada sobre el tipo de cosas de las que estaba hablando. Investigó y descubrió estas cosas por sí mismo y nadie estaba familiarizado con lo que estaba hablando, pero simplemente lo extendió y así es como Trane se apoderó de algo. Pat Patrick le dejó algunos papeles y algunos registros. Leer la filosofía de Sun Ra y escuchar la música le abrió la mente (5 Ra, Corbett). Las G y las C intercambiables se ilustran en uno de los folletos publicados recientemente de los que Gilmore habló anteriormente: Jesús dijo que dejemos que el negro entierre al negro al menos eso es lo que dijo en la versión original griega del Nuevo Testamento. Pero según la génesis C y G son intercambiables y por eso las palabras de Jesús también dicen: "que el negro entierre al necro". En el lenguaje actual, la frase que acabamos de citar dice: "deja que los muertos entierren a los muertos". La definición griega original y hebrea antigua de Negro o Necro es cadáver. Mucha gente piensa que Negro significa negro, pero si realmente significa negro, solo los negros podrían llamarse negros ... Desafortunadamente para el negro, la palabra Negro significa cadáver ... El cementerio en sí lleva el nombre de la palabra Negro: Necrópolis o ciudad de los muertos. La palabra Níger es una palabra latina que significa negro y Simón, el apóstol sobre quien se construyó la iglesia, se llamaba Níger porque era un hombre negro (66 Ra, Corbett). En muchos de estos escritos, está refiriéndose a nombres despectivos para los afroamericanos que encuentran significados ocultos o soluciones a ecuaciones, como él lo llamaría haciendo juegos de palabras. Detener. ¡Mirar! ¡Escuchar! ¿Qué personas en la tierra se llaman a sí mismas fantasmas? ¿En qué país viven los fantasmas? ¿En qué país viven los fantasmas? ... En América, por supuesto ... ... Fuera de América, no hay personas llamadas fantasmas ... Los fantasmas están en América ... Ninguna otra raza negra o marrón se llama a sí misma fantasmas Los fantasmas en América son diferente de cualquier otra raza en este planeta. Yo individual ... odian la idea de ser lo que son ... Quieren ser blancos en lugar del negro y marrón que Dios los hizo. Están completamente fuera de curso ... No tienen sabiduría ni entendimiento ... Son el perfecto prototipo de Babilonia ... la Babilonia que Dios destruyó ... Son la ciudad en ruinas de Tofet ... Son el misterio ... Babilonia la gran ramera, madre de putas …… (72 Ra, Corbett). Su filosofía de una historia negra perdida se explica con más detalle en el siguiente pasaje: …… ..Hay dos etiopías ………………………. El negro americano no es un habitante originario de América. El negro americano tampoco es un habitante original de África ... el secreto del origen racial del negro está en Asia; allí comienza su historia temprana. Dos lugares contienen las claves de la identidad del negro estadounidense: Egipto e India. La primera Etiopía estuvo en India. La India fue una civilización antes de Egipto. Lo que llamamos civilización comenzó en Asia. Asia está en el este, por lo que llamamos a los etíopes de la India "etíopes del este". Los etíopes orientales emigraron a las cercanías de Egipto ... son los verdaderos fundadores de Egipto, se les conoce como "los poderosos constructores". Se les consideraba los más sabios de los hombres y se les llamaba “los Ethiops irreprensibles ...” (81 Ra, Corbett). En un libro reciente The Astro Black and Other Myths, críticos y fanáticos escribieron ensayos tratando de comprender y ubicar el legado de Sun Ra en un contexto coherente. El artista Kerry James Marshall escribe: Entonces, ¿por qué “Sonny” Blount eligió el estilo egipcio en lugar del modelo cristiano bautista tradicional? Creo que Sun Ra se inspiró en las primeras enseñanzas afrocéntricas promovidas por Elijah Mohammed, a través de la Nación del Islam, e historiadores autodidactas como JA Rogers. La mala educación del negro por Carter G. Woodson, creador de Negro History Week y Legacy robado por GM James también fue muy influyente en el campo emergente de los estudios afroamericanos. El hombre "negro" era el hombre original. Dijeron que la "civilización egipcia", que los historiadores europeos lograron desvincular del "continente madre", era una civilización negra y africana. Para un pueblo desesperado por recuperar el sentido de la dignidad, esto es algo bastante bueno (59 Corbett, Elms). Graham Locke, autor del libro Blutopia, va aún más lejos en su ensayo en el libro The Astro Black and Other Myths y encuentra sorprendentes similitudes entre la idea El espacio es el lugar y un texto antiguo del siglo XIX. La película Space is the Place se abre con una escena en la que Sun Ra inspecciona un planeta distante para comprobar su idoneidad para ser habitado por personas negras de la Tierra. La referencia aquí es a Martin Delany, un pionero del nacionalismo negro, quien, en 1859, dirigió una expedición al Valle del Níger para encontrar lugares en los que los afroamericanos pudieran establecerse. El informe de Delany sobre esa expedición se volvió a publicar en 1969 bajo el título The Search for a Place, filmado en 1972, responde directamente, un punto subrayado por el hecho de que el título de la película aparece por primera vez en la pantalla inmediatamente después de que Ra haya aprobado el asentamiento negro del planeta en el que ha estado. inspeccionando (33 Corbett, Elms). De hecho, ese podría ser el origen de la idea El espacio es el lugar, pero Sun Ra dejó en claro más adelante en su carrera que la idea del espacio era una idea universal y abierta y no se limitaba al tema de la raza. En la biografía de John Szwed, El espacio es el lugar Las vidas y los tiempos de Sun Ra, Szwed cita a Sun Ra hablando del espacio: Cuando digo música espacial, estoy tratando con el vacío, porque eso también es del espacio; pero estoy tratando con el vacío exterior, porque de alguna manera el hombre está atrapado jugando papeles en el refugio o cielo del vacío interior, pero yo no estoy en eso. Ese objetivo / meta en particular no le interesa a mi mente-espíritu y por eso se mueve hacia otra cosa donde la palabra espacio es sinónimo de una dimensión múltiple de cosas diferentes de lo que la gente podría pensar que significa en la actualidad. Así que dejo la palabra espacio abierta, como se supone que es espacio, cuando digo música espacial (384 Szwed). Los negros pensaron que estaba hablando de los blancos. Pero estaba hablando de todo el mundo (382 Szwed). Bibliografía Corbett, John, Anthony Elms y Terri Kapsalis. Sun-Ra: Viajando por las vías espaciales: El Astro Negro y otros mitos solares. Nueva York, NY: WhiteWalls, 2010. Imprimir. Sun, Ra y John Corbett. La sabiduría de Sun-Ra: folletos polémicos y folletos de Streetcorner de Sun Ra. Chicago, Il .: WhiteWalls, 2006. Imprimir. Szwed, John F. El espacio es el lugar: las vidas y los tiempos de Sun Ra. Nueva York: Da Capo, 1998. Print.

El compositor e ícono multidisciplinario Sun Ra escribió y protagoniza esta película de ciencia ficción afrofuturista, que presenta una banda sonora de free jazz asesina interpretada en cámara por su Arkestra. La filosofía disparada de Ra - un enredo visionario del espacio exterior, la mitología egipcia y la paz mundial - está en plena exhibición, mientras la película explora la “historia del origen” de Ra; un supuesto viaje a Saturno que emprendió en la década de 1930, una época en la que la mayoría de los músicos de jazz todavía estaban bailando el jitterbug. La cruda frialdad de esta legendaria deformación mental solo se compara con la rareza de la actuación en vivo de Sun Ra's Arkestra en Los Ángeles.