Les sons sinueux et futuristes de cet instrument sont entendus en bonne place sur le Swirling vital et tout à fait impressionnant, qui présente de nouveaux enregistrements de neuf standards de Sun Ra, ainsi que deux chansons écrites par Allen et une piste du compositeur de film Thomas Newman. L'album de grande envergure passe par le swing de big band, le doo-wop d'un autre monde et le bruit électronique. Il mélange les diverses influences qui traversent la musique cacophonique de Sun Ra, de Fletcher Henderson à Schoenberg en passant par John Cage, explique le trompettiste Michael Ray. « Il y a de la musique spatiale et des chansons à vous faire sauter le crâne », dit Ray en zoomant depuis sa maison de Trenton. Swirling comprend des contributions du saxophoniste Danny Ray Thompson et du joueur de conga Stanley Morgan, tous deux décédés depuis son enregistrement en 2018 au Rittenhouse Soundworks, non loin du Pharaoh's Den, sur Morton Street. (Ra a acheté la maison du père d'Allen pour 1 $). Allen, Scott et quelques autres membres du groupe d'une quinzaine de musiciens y résident toujours. Sous la direction d'Allen, l'Arkestra s'est concentré sur les performances en direct, plutôt que de faire de nouveaux enregistrements qui rivaliseraient avec l'énorme quantité de matériel de Sun Ra déjà disponible. Une grande partie de cela a été rééditée depuis son centenaire en 2014, lorsque Strut a publié l'excellent apprêt organisé par Allen, In the Orbit of Ra. Il y a également eu un flot de sorties de Ra sur la plate-forme musicale Bandcamp, où plus de 100 albums sont disponibles. » LIRE LA SUITE : « Etes-vous sûr que c'est Sun Ra ? » : un enregistrement rare du géant du jazz Philly à Haverford College voit enfin le jour Parmi les plus intrigants figure June Tyson : Saturnian Queen of the Sun Ra Arkestra, une collection mettant en lumière Tyson , décédée en 1992 et était la seule chanteuse du groupe avant la chanteuse actuelle Tara Middleton. Un autre moment fort est Haverford College, 1980, un enregistrement rare de Ra jouant en solo sur un piano électrique Fender Rhodes. Il a fait vibrer les voies spatiales lors de sa sortie en décembre dernier.

Mais tout en évitant le studio d'enregistrement, le groupe a parcouru le monde avec une régularité étonnante, considérant que leur leader est un nonagénaire. (L'histoire d'Allen avec Ra remonte aux années 1950, après un passage de 10 ans dans l'armée américaine au cours de laquelle il a aidé à libérer la Sicile, ainsi que des camps de concentration en Allemagne et en Autriche.) « Marshall a ce sentiment d'empressement, de profiter de ce qu'il est faire », explique le trompettiste Ray. Le corniste de 67 ans, qui a fait ses débuts avec Patti LaBelle et les Delfonics, a commencé à jouer avec Sun Ra dans les années 1970 et a depuis partagé son temps de tournée entre l'Arkestra et Kool & the Gang. Il se souvient d'une récente tournée qui a emmené le Sun Ra Arkestra à Touva, la république russe du sud de la Sibérie où les chanteurs de gorge excellent à chanter deux hauteurs en même temps. « Nous parcourons l'Himalaya dans un transport russe sans chocs », se souvient Ray. « Je regarde par-dessus le bord de la route en disant : 'Je ne peux pas supporter ça !' Et je regarde Marshall et il est juste assis là. Donc dans mon esprit, je me dis, je n'ai pas le droit de me plaindre de tout ça, s'il ne l'est pas.

"Marshall est le maestro", déclare Middleton, 40 ans, un violoniste de formation classique qui est devenu un acolyte d'Arkestra après avoir assisté à un concert au Painted Bride en 2000. "Il est le leader." Elle a rejoint en 2012 en tant que violoniste, et après deux ans d'études avec Allen est devenue la chanteuse principale. « Marshall est toujours soucieux de l'héritage de la musique et de s'assurer qu'elle est jouée correctement », déclare Middleton, qui est mariée au guitariste d'Arkestra Dave Hotep. Middleton, qui a écrit les paroles du titre de Swirling coupé un jour à la répétition, sur les instructions d'Allen, a parlé sur Zoom depuis un endroit qu'elle ne révélerait que comme "ici, quelque part". Le groupe n'a jamais de set list, alors « quand tu es sur scène avec Marshall et qu'il te pointe du doigt, tu ferais mieux d'être prêt », dit-elle en riant. "Cela vous permet de rester honnête en tant qu'artiste."

La pandémie de coronavirus a mis fin aux tournées du groupe et Middleton a déclaré: "Je ne sais même pas qu'il existe un mot qui puisse vraiment exprimer" à quel point la performance lui manque. Ray, qui se remet de deux opérations au genou, plaisante en disant que la fermeture du COVID-19 n'est qu'un autre obstacle lancé aux musiciens qui tentent de survivre à une entreprise peu recommandable. "Ils disent que l'industrie de la musique est comme un long couloir en plastique où les voleurs et les meurtriers courent librement et les hommes et les femmes meurent comme des chiens", dit-il. « Ensuite, il y a le côté négatif. » Scott, 74 ans, est philosophe. La pandémie lui a permis « de se concentrer sur le développement de ma compréhension de la musique ». Allen est optimiste. «Je reste à la maison au piano, à écrire de la musique pour le groupe, toute la journée et toute la nuit. J'ai l'habitude de rester chez moi. Le groupe s'est réuni pour un concert en plein air le jour des élections, jouant sur un camion à plateau fourni par le groupe de défense Joy to the Polls dans un bureau de vote de South Philly. « Nous donnions aux gens quelque chose dont ils avaient besoin », explique Scott. « Nous faisions notre travail. » Ils espèrent que Swirling "est utile aux gens pour leur donner un peu de bonheur pendant cette période mouvementée", a déclaré Scott. "Vous voulez changer un peu votre vibration, vous éloigner de COVID pendant un moment et voyager dans l'espace avec nous. " Au son du mot « spaceways », Allen se met à chanter. "L'ère spatiale est là pour rester", chante-t-il. "Il n'y a aucun endroit où vous pouvez vous enfuir." Il sourit et Scott le rejoint, chantant joyeusement les paroles de l'adaptation de Sun Ra du spirituel "No Hiding Place Down Here". « Si vous courez vers le rocher pour cacher votre visage, le rocher criera : « Pas de cachette ! » »

'Nidhamu' (Le Pont Extérieur) Dans le monde intermédiaire habitent les savants du son Son Mathématiquement précis Ils parlent de beaucoup de choses Les savants du son Architectes des plans de la discipline. ......Sun Ra (poème au dos) Saxophone alto, Congas – Larry Northington Saxophone alto, flûte – Danny Davis, Hakim Rahim Saxophone alto, flûte, hautbois – Marshall Allen Saxophone baryton – Pat Patrick Saxophone baryton, flûte – Danny Thompson* Clarinette basse – Elo Omoe* Composé par, arrangé par, piano, orgue, synthétiseur [Moog, Rockichord] – Sun Ra Engineer [Recording Engineer] – Tam Fiofori Percussion – Lex Humphries, Tommy Hunter Photography [Liner Photo] – Mike Evans* Photographie par – Sam Bankhead Producteur – Ihnfinity Inc. And The East* Saxophone ténor, percussions – John Gilmore Trumpet, Congas – Kwame Hadi Vocals – June Tyson

Entretien avec Sun Ra Francis Davis réalise une interview enregistrée avec Sun Ra à Germantown, Philadelphie en 1990 Slought est heureux d'annoncer une série d'enregistrements de 1990 de Sun Ra en conversation avec le critique de jazz Francis Davis, publiés en ligne conjointement avec "Sun Ra Meets Napoleon », une exposition présentée à Slought du 20 novembre 2004 au 31 janvier 2005. Le lundi 29 janvier 1990, le critique de jazz Francis Davis a interviewé Sun Ra à la maison Sun Ra sur Morton Street dans le quartier Germantown de Philadelphie. Davis se souvient que pendant que plusieurs membres résidents d'Arkestra étaient présents, le facteur est arrivé à la porte presque au moment exact où il l'a fait, lui a remis le courrier sans savoir qui il était et lui a dit "bonne chance". Un élément du courrier ce jour-là était une lettre de tirage au sort millionnaire Ed McMahon, adressée au saxophoniste d'Arkestra John Gilmore. « JOHN GILMORE PEUT DÉJÀ ÊTRE UN GAGNANT », lit-on, et l'Arkestra a conclu un accord à ce sujet – comme s'il s'agissait d'un présage quelconque. À la suite de la visite de Davis, Sun Ra s'est produit au musée afro-américain de Philadelphie et le conseil municipal l'a honoré d'une cloche de la liberté miniature généralement offerte aux célébrités et aux dignitaires en visite.

Dans la biographie définitive de Sun Ra Space is the Place: The lives and times of Sun Ra, le biographe John Szwed demande : « Quel est l'héritage d'un musicien qui a prospéré sur le paradoxe et le mystère, et a fait de la contradiction une forme d'art ? Ce qui arrive souvent avec Sun Ra et son héritage, c'est que les gens projettent sur lui ce qu'ils veulent ou le comprennent complètement mal. Jusqu'à récemment, la plupart de ses écrits n'étaient pas largement disponibles, donc une grande partie de la philosophie derrière la musique s'est enlisée dans l'obscurité. Avec les récentes publications de la poésie de Sun Ra, The Inmeasurable Equation ainsi que le trio de livres publiés par Whitewalls dont The Wisdom of Sun Ra. Il est maintenant plus facile de placer historiquement Sun Ra dans le contexte plus large des penseurs afro-américains. Sun Ra s'inspire de tant de sources différentes et tire tant de conclusions qui suscitent la réflexion qu'il est souvent difficile de suivre le rythme. Il utilise le son, l'écrit, le théâtre et le cinéma pour faire passer une vision cohérente. Tout est fait avec une intention très spécifique et ciblée. Lorsque vous regardez l'intégralité des œuvres de Sun Ra sur les différents supports, vous voyez un modèle unifié de thèmes et de messages. Ci-dessous, j'ai compilé des citations de Sun Ra et des critiques qui mettent en lumière sa philosophie unique. Dans la biographie de Szwed, Space is the Place : The lives and times of Sun Ra, il explique pourquoi il est si difficile de comprendre la philosophie de Sun Ra : Parfois, ces interviews et conférences semi-publiques étaient publiées avec des idées introduites brusquement sans contexte, ou laissées en suspens et non développées. C'était en partie le style de Sun Ra : ses idées n'étaient presque jamais complètes, certaines d'entre elles étaient abandonnées dans une conversation pour être poursuivies dans une interview la même nuit, ou une autre nuit, avec un autre intervieweur. Le sens pourrait n'être évident qu'après avoir entendu dix ou vingt conférences, ou après avoir lu trente entretiens. En tout cas, il détestait l'exhaustivité – les choses qui étaient complètes étaient « finies », « finies », mortes. Mais en grande partie, la difficulté à comprendre Sun Ra était le résultat de son édition et de son abrégé, de sa transcription inexacte ou de sa mauvaise traduction (345 Szwed). Sun Ra a toujours adopté une approche très afrocentrique qui était courante chez les musulmans noirs de l'époque. Dans The Wisdom of Sun Ra, le saxophoniste d'Arkestra John Gilmore explique : À l'époque où j'ai été initié à sa sagesse, il imprimait sa philosophie sur ces papiers, que beaucoup de musulmans noirs embrassaient. Ils ont adopté une grande partie de sa philosophie et ont commencé à la mettre dans leurs journaux comme leur propre truc. Lui et moi traînions toujours ensemble et questionnaient toujours Sun Ra. Ils adoraient lui parler parce qu'il leur disait toujours le contraire de ce qu'ils s'attendraient à ce qu'on leur dise. Ils aimaient parler avec Sun Ra… C'est ainsi qu'ils ont acquis une partie de leur philosophie parce qu'il partageait des choses avec eux. Par exemple, il leur a dit que Negro signifiait « corps mort » et que cela venait d'un mot « nécromancie ». Il leur a parlé des G et C interchangeables et d'autres grammaires, c'est à ce moment-là qu'ils ont commencé à se donner des X. Mais ils filtraient également les informations de certains des journaux de Sun Ra. Coltrane a été influencé par ses papiers. Sun avait l'habitude d'imprimer ces papiers et de les distribuer aux personnes intéressées à élargir leur vision de la façon dont elles voyaient les choses. Avant Sun Ra, ils ne savaient rien du genre de choses dont il parlait. Il a fait des recherches et découvert ce genre de choses par lui-même et personne n'était au courant de ce dont il parlait, mais il l'a juste étalé et c'est ainsi que Trane en a récupéré une partie. Pat Patrick lui a laissé quelques papiers et quelques disques. La lecture de la philosophie de Sun Ra et l'écoute de la musique lui ont ouvert l'esprit (5 Ra, Corbett). Les G et C interchangeables sont illustrés dans l'un des journaux grand format récemment publiés dont Gilmore a parlé ci-dessus : Jésus a dit que le nègre enterre le nègre au moins c'est ce qu'il a dit dans la version grecque originale du Nouveau Testament. Mais selon la genèse, C et G sont interchangeables et pour cette raison, les paroles de Jésus se lisent également : « Que le nègre enterre le nécro ». Dans la langue d'aujourd'hui, la phrase que nous venons de citer se lit comme suit : « Laissez les morts enterrer les morts ». La définition originale grecque et hébraïque ancienne de Negro ou Necro est un cadavre. Beaucoup de gens pensent que Negro signifie noir mais si cela signifiait vraiment noir, seuls les noirs pourraient être appelés nègre… Malheureusement pour le nègre le mot nègre signifie cadavre... Le cimetière lui-même porte le nom du mot nègre : nécropole ou ville des morts. Le mot Niger est un mot latin signifiant Noir et Simon l'Apôtre sur lequel l'église a été construite s'appelait Niger parce qu'il était un homme noir (66 Ra, Corbett). Dans beaucoup de ces écrits, il riffe sur des noms péjoratifs pour les Afro-Américains en trouvant des significations cachées ou des solutions aux équations, comme il l'appellerait en faisant des jeux de mots. Arrêter. Voir! Écouter! Quels gens sur terre s'appellent des fantômes ? Dans quel pays habitent les fantômes ? Dans quel pays habitent les fantômes?... En Amérique bien sûr... En dehors de l'Amérique, il n'y a pas de gens appelés fantômes... Les fantômes sont en Amérique... Aucune autre race noire ou brune ne s'appelle fantôme, les fantômes en Amérique sont différent de toute autre race sur cette planète. Moi individuel… ils détestent l'idée d'être ce qu'ils sont… Ils veulent être blancs plutôt que le noir et le marron que Dieu les a faits. Ils sont complètement hors de propos….Ils sont sans sagesse ni compréhension….ils sont le prototype parfait de Babylone…la Babylone que Dieu a détruite…Ils sont la ville ruinée de tophet……Ils sont le mystère..Babylone la grande prostituée, mère de putes……(72 Ra, Corbett). Sa philosophie d'une histoire noire perdue est expliquée plus en détail dans le passage suivant : ……..Il y a deux éthiopies………………………. Le Noir américain n'est pas un habitant originel de l'Amérique. Le Noir américain n'est pas non plus un habitant originel de l'Afrique… le secret de l'origine raciale du Noir se trouve en Asie ; sa première histoire commence là-bas. Deux lieux détiennent les clés de l'identité du Noir américain : l'Egypte et l'Inde. La première Éthiopie était en Inde. L'Inde était une civilisation avant l'Egypte. Ce que nous appelons la civilisation a commencé en Asie. L'Asie est à l'est, c'est pourquoi nous appelons les Éthiopiens de l'Inde « Éthiopiens de l'Est ». Les Éthiopiens de l'Est ont migré vers les environs de l'Égypte… ils sont les véritables fondateurs de l'Égypte, ils sont connus comme « les puissants bâtisseurs ». Ils étaient considérés comme les plus sages des hommes et étaient appelés « les Éthiopiens irréprochables… (81 Ra, Corbett). Dans un livre récent The Astro Black and Other Myths, les critiques et les fans ont écrit des essais essayant de comprendre et de placer l'héritage de Sun Ra dans un contexte cohérent. L'artiste Kerry James Marshall écrit : Alors pourquoi « Sonny » Blount a-t-il choisi le style égyptien au lieu du modèle traditionnel baptiste et chrétien ? Je crois que Sun Ra a été inspiré par les premiers enseignements afro-centrés promus par Elijah Mohammed, à travers la Nation of Islam, et des historiens autodidactes comme JA Rogers. La mauvaise éducation du Noir par Carter G. Woodson, créateur de Negro History Week et Legacy volé par GM James ont également eu une grande influence dans le domaine émergent des études afro-américaines. L'homme "Noir" était l'homme d'origine. Ils ont dit que la « civilisation égyptienne », que les historiens européens ont réussi à dissocier du « continent mère », était une civilisation noire, africaine. Pour un peuple désespéré de retrouver un sens de la dignité, c'est une très bonne chose (59 Corbett, Elms). Graham Locke, l'auteur du livre Blutopia, va encore plus loin dans son essai dans le livre The Astro Black and Other Myths, trouvant des similitudes frappantes entre l'idée Space is the Place et un vieux texte du 19ème siècle. Le film Space is the Place s'ouvre sur une scène dans laquelle Sun Ra inspecte une planète lointaine pour vérifier son aptitude à être habitée par des Noirs de la Terre. Il s'agit ici de Martin Delany, pionnier du nationalisme noir, qui, en 1859, mena une expédition dans la vallée du Niger pour trouver des lieux où les Afro-Américains pourraient s'installer. Le rapport de Delany sur cette expédition a été republié en 1969 sous le titre The Search for a Place, filmé en 1972, répond directement, un point souligné par le fait que le titre du film apparaît pour la première fois à l'écran immédiatement après que Ra a approuvé la colonisation noire de la planète sur laquelle il a été inspection (33 Corbett, Elms). Cela pourrait en fait être à l'origine de l'idée que l'espace est le lieu, mais Sun Ra a clairement indiqué plus tard dans sa carrière que l'idée d'espace était une idée universelle et ouverte et ne se limitait pas à la question de la race. Dans la biographie de John Szwed L'espace est le lieu La vie et l'époque de Sun Ra, Szwed cite Sun Ra parlant de l'espace : Quand je dis musique spatiale, je parle du vide, parce que c'est aussi de l'espace ; mais je m'occupe du vide extérieur, parce que d'une manière ou d'une autre, l'homme est piégé en jouant des rôles dans le havre ou le paradis du vide intérieur, mais je ne suis pas dedans. Ce but/but particulier n'intéresse pas mon esprit-esprit et à cause de cela il se déplace vers quelque chose d'autre où le mot espace est synonyme d'une multi-dimension de différentes choses autres que ce que les gens pourraient penser actuellement que cela signifie. Alors je laisse le mot espace ouvert, comme l'espace est censé l'être, quand je dis espace-musique (384 Szwed). Les Noirs pensaient que je parlais des Blancs. Mais je parlais de tout le monde (382 Szwed). Bibliographie Corbett, John, Anthony Elms et Terri Kapsalis. Sun-Ra : Voyager dans l'espace : L'Astro Black et d'autres mythes solaires. New York, NY : WhiteWalls, 2010. Imprimer. Sun, Ra et John Corbett. La Sagesse de Sun-Ra : Les journaux polémiques et les dépliants de Streetcorner de Sun Ra. Chicago, Il. : WhiteWalls, 2006. Imprimer. Szwed, John F. L'espace est le lieu : la vie et l'époque de Sun Ra. New York : Da Capo, 1998. Imprimer.

Le compositeur et icône multidisciplinaire Sun Ra a écrit et joue dans ce film de science-fiction afro-futuriste, avec une bande originale de free jazz tueuse interprétée à la caméra par son Arkestra. La philosophie déclenchée de Ra - un enchevêtrement visionnaire de l'espace extra-atmosphérique, de la mythologie égyptienne et de la paix mondiale - est pleinement exposée, alors que le film explore « l'histoire d'origine » de Ra ; un prétendu voyage à Saturne qu'il a entrepris dans les années 1930, une époque où la plupart des autres musiciens de jazz dansaient encore le jitterbug. La froideur austère de cette distorsion mentale légendaire n'a d'égale que la rareté de Sun Ra's Arkestra en live à Los Angeles